上海紐爾瑪運動培訓課程

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五禽戲

五禽戲是中國傳統(tǒng)導引養(yǎng)生的一個重要功法，其創(chuàng)編者華佗（約145-208），出生在東漢末沛國譙縣（今安徽亳州）。其一生著述頗豐，但均亡佚。今傳《中藏經》、《華佗神醫(yī)秘傳》等皆托名之作。華佗弟子中者有吳普、樊阿、李當之等人。其中，吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，而樊阿則擅長針灸及養(yǎng)生，據傳他活到100多歲。

華佗在《莊子》“二禽戲”（“熊經鳥伸”）的基礎上創(chuàng)編了“五禽戲”。其名稱及功效據《后漢書·方術列傳·華佗傳》記載：“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。”

南北朝時陶弘景在其《養(yǎng)性延命錄》中有比較詳細的記載：“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在該書中，不但對五禽戲的具體操作步驟進行了描繪，而且提出了五禽戲的鍛煉原則——“任力為之，以汗出為度”。 

八段錦

“在我國古老的導引術中，八段錦是流傳最廣，對導引術發(fā)展影響的一種”。中國近代書法家于右任每天下午四時，就一直堅持練習八段錦，且取得了很好的健身效果。八段錦有坐八段錦、立八段錦之分，北八段錦與南八段錦，文八段錦與武八段錦，少林八段錦與太極八段錦之別，在我國深受知識分子和練習者的喜愛。

依據現有文獻，八段錦之名最早出現在南宋洪邁撰寫的《夷堅乙志》中：

政和七年，李似炬為起居郎。有欲為親事官者，兩省員額素窄，不能容，卻之使去。其人曰：“家自有生業(yè)，可活妻子。得為守闕在左右，無在俸為也。”乃許之。早朝晚出，未嘗頃刻輒委去，雖休沐日亦然。朝晡飲膳，無人曾窺見其處者，似炬嘉其謹，呼勞之曰：“臺省親事官名為取送，每下馬歸宅，則散示不顧矣。況后省冷落，爾曹所棄，今獨如是，何也？”曰：“惟不喜游嘻，且已為皂隸，于事當爾?！?/span>

似炬素于聲色薄，多獨止外舍，效方士熊經鳥伸之術，得之甚喜。自是令席于床下，正熟睡時，呼之無不應。嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。此人于屏后笑不止。怪之，詰其故。對曰：“愚鈍村野，目所未見，不覺耳，非有他也?！焙笠箯腿?，似炬謂為玩己。叱曰：“我學長生安樂法，汝既不曉，胡為屢笑！”此人但謝過，既而至于三，其笑如初，始疑之，下床正容而問曰：“自爾之來，我固知其與眾異。今所以笑，必有說，愿明以告我?！睂υ唬骸坝奕硕嗡?？”固問之，踟躕良久，乃言曰：“吾非逐食庸庸者流。吾之師，嵩山王真人也，愍世俗學道趨真者益少，欲得淳樸端敬之士教誨之，使我至京洛求訪，三年與此矣。昨見舍人于馬上風儀灑落，似有道骨，可教，故托身為役，驗所營為。必觀夜中所行，蓋速死之道，而以為長生安樂法，豈不大可笑歟？”似炬聽其言，面熱汗下，具衣冠向之再拜，事以師禮。此人立受不辭。坐定，似炬拱手問道，此人略授以大指，至要妙處，則曰：“是事非吾所能及也，當為君歸報王先生，以半歲為期，復來矣?！绷璩?，不告而去。終身不再見。

此處的八段錦就是坐勢八段錦，其具體內容，首見于臞仙《活人心法》，其歌訣及說明如下：

閉目真心坐，握固靜思神；叩齒三十六，兩手抱昆侖；左右鳴天鼓，二十四度聞；微擺撼天柱；赤龍攪水渾，漱津三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔；閉氣搓手熱，背摩后精門；盡此一口氣，想火燒臍輪；左右轆轤轉，兩腳放舒伸；叉手雙虛托，低頭攀足頻；以候逆水上，再漱再吞津；如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調勻；河車搬運訖，發(fā)火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能迍。子前午后作，造化合乾坤；循環(huán)次第轉，八卦是良因。

叩齒集神法：叩齒集神三十六，兩手抱昆侖，雙手擊天鼓二十四。右法，先須閉目冥心，盤坐握固，靜思。然后叩齒集神，次叉兩手向項后，數九息，勿令耳聞。乃移手掩兩耳，以第二指壓中指，彈擊腦后，左右各二十四次；

撼天柱法：左右手搖天柱，各二十四。右法，先須握固，乃搖頭左右顧，肩膊隨動，二十四；

舌攪漱咽法：左右舌攪上顎三十六，嗽三十六，分作三口，如硬物咽之。然后方得行火。右法，以舌攪口齒并左右頰，待津液生方漱之，至滿口方咽之；

摩腎堂法：兩手摩腎堂三十六，以數多更妙。右法，閉氣搓手令熱，摩后腎堂如數，畢，收手握固，再閉氣，思用心火下燒丹田，覺極熱，即止；

單關轆轤法：左右單關轆轤各三十六。右法，須俯首，擺撼左肩三十六次，右肩亦三十六次；

雙關轆轤法：雙關轆轤三十六。右法，兩肩并擺撼至三十六數。想自丹田透雙關，入腦戶。鼻引清氣，后伸兩腳；

托天按頂法：兩手相搓，當呵五次，呵后叉手，托天按頂各九次。右法，叉手相交向上，拖空三次或九次；

鉤攀法：以兩手向前如鉤，攀雙腳心十二，再收足端坐。右法，以兩手向前，攀腳心十二次，乃收足端坐。候口中津液生，再漱吞，一如前數。擺肩并身二十四，乃再轉轆轤二十四次。想丹田火自下而上，遍燒身體。想時，口鼻皆閉氣少頃。

易筋經

易筋經傳說天竺和尚達摩為傳真經，只身東來，一路揚經頌法，后落跡于少林寺。達摩內功深厚，在少林寺面壁禪坐九年，以致石壁都留下了他的身影。達摩會意后，留下兩卷秘經，一為《洗髓經》，二是《易筋經》?！断此杞洝窞閮刃拗?，歸慧可，未傳于世?！兑捉罱洝窞橥庑拗畷?，留于少林，‘流傳至今。然而現代考古資料證明，《易筋經》，實為明末天臺紫凝道人所創(chuàng)，原系道家導引之術，與佛教實無干系。

太極拳

太極拳是漢民族辯證的理論思維與武術、藝術、引導術、中醫(yī)等的結合，它以中國傳統(tǒng)儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。作為一種飽含東方包容理念的運動形式，其習練者針對意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對人類個體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進作用。溯源形成

太極拳是極富中國傳統(tǒng)特色元素的漢族文化形態(tài)。

17世紀中葉，溫縣陳家溝陳王廷在家傳拳法的基礎上，吸收眾家武術之長，融合易學、中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽開合、剛柔相濟、內外兼修的新拳法，命名太極拳。

太極拳在陳家溝世代傳承，自第14世陳長興起開始向外傳播，后逐漸衍生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多家流派。

太極是中國古代特色和代表性的哲學思想之一，太 極拳基于太極陰陽之理念，用意念統(tǒng)領全身，通過入靜放松、以意導氣、以氣催形的反復習練，以進入妙手一運一太極，太極一運化烏有的境界，達到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強身健體、益壽延年的目的。

太極拳基本內容包括太極養(yǎng)生理論、太極拳拳術套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓練法。其拳術套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃月刀等。

特點

太極拳含蓄內斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術風格使習練者的意、氣、形、神逐漸 趨于圓融一體的至高境界，而其對于武德修養(yǎng)的要求也使得習練者在增強體質的同時提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會的融洽與和諧。同時，太極拳也不排斥對身體素質的訓練，講究剛柔并濟，而非只柔無剛的表演、健身操。

太極拳基本內容包括太極陰陽養(yǎng)生理論、太極拳拳術套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓練法。其拳術套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大桿和青龍偃（yan一聲）月刀等。

太極拳這中華武術瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀80年代以來，各級政府及廣大民眾對太極拳這一古老文化體系的保護意識日益強化，各級政府相繼制定保護措施，以太極文化為主的各個地方先后舉辦了11屆國際性太極拳交流大會。傳承人、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太極拳被中國政府公布為批非物質文化遺產。